חכמת שלמה על עירובין כ״ט ב

מהדורה: מהדורת וילנא

« חכמת שלמה על עירובין כ״ט ×¢×´× חכמת שלמה על עירובין ל׳ ×¢×´× »

1 עירובין פתח ↗

וְלָא הִיא, הָתָם הוּא דִּבְצִיר מֵהֲכִי לָא חֲשִׁיב, אֲבָל הָכָא — לָא. דַּעֲבִידִי אִינָשֵׁי דְּשָׁתוּ כָּסָא בְּצַפְרָא וְכָסָא בְּפַנְיָא, וְסָמְכִי עִילָּוַיְהוּ.

2 רש"י על עירובין פתח ↗

דלא אבצל זרתא - שלא גדלו זרת יש להם ארס בבצל:

3 תוספות על עירובין פתח ↗

ויעמוד על רביעית - נראה כמו שפי' רש"י בהמוציא שבת דף עו: דכוס של ברכה צריך שיהא בה רובע רביעית הלוג כדי שימזגנו ויעמוד על רביעית הלוג ולא כטועים שמפרשים רובע רביעית הקב דהיינו רביעית הלוג כדי שימזגנו ויעמוד על רביעית הקב דהיינו לוג דהא בנזיר בפרק שלשה מינים נזיר דף לח. חשיב הך דשאר משקין ברביעית דמייתי הכא ומשמע הכא ובהמוציא שבת דף עו. דהיינו שיעור כוס יפה אחר מזיגתו והנהו דחשיב בנזיר הוי רביעית הלוג מדחשיב רביעית שמן לנזיר דיליף מקרא בהתודה דהוי חצי שיעור של תודה ותנן בפ' שתי מדות מנחות דף פח: חצי לוג שמן לתודה ועוד תני התם ז' מדות של לח היו במקדש רביעית הלוג מה היא משמשת רביעית מים למצורע רביעית שמן לנזיר וחשיב נמי רביעית דם מטמא באהל דהיינו רביעית הלוג כדמשמע בפרק כ"ג בנזיר דף נג. דאמר חצי קב עצמות וחצי לוג דם לכל רובע קב עצמות ורביעית דם לא לכל ופריך נמי התם ותו ליכא והאיכא מי רביעית נוטלין מהן לידים והיינו מי רביעית הלוג כדמוכח במס' ידים פ"א מ"א:

1 גמ' אבל הכא עבידי אינשי כו' כצ"ל:

2 רש"י בד"ה דלא איבציל זירתא שלא גדל זרת ועוד יש להן ארס בבצל כצ"ל.

3 תוס' בד"ה ויעמוד כו' בפ' כהן גדול בנזיר כצ"ל:

4 בא"ד וחצי לוג דם לכל כו'. נ"ב פי' זה השיעור מטמא לכל בין לתרומה בין לקדשים בין לעושה פסחו בין לנזיר אבל רובע כו' לא לכל פי' אינו מטמא לכל אלא לתרומה וקדשים:

« חכמת שלמה על עירובין כ״ט ×¢×´× חכמת שלמה על עירובין ל׳ ×¢×´× »